《伤寒温疫条辨》（又名《寒温条辨》）是清朝医学家杨璿（1705-1795年）于乾隆四十九年（1784年）著成的温病理论著作，全书共六卷。我院图书馆藏书为光绪己丑年（1898年）上海扫叶山房刻本，共六册。

《寒温条辨》共6卷，卷一系总论诸项，共二十一条，辨伤寒与温病之病因、病机及治疗大法之区别；卷二、卷三为辨证，共列七十一条，对伤寒温病常见诸证进行辨析；卷四、卷五为医方辨，计选方一百八十一首，附方三十四首，其中绝大多数为前人成方；卷六为本草辨，阐述了治伤寒瘟疫常用药物的性味归经、功效主治，后附成方或是验案，便于读者阅读理解药物之功能效用。

明清以来，温病学派兴起，与伤寒学派激烈争鸣，双方就伤寒与温病到底同与不同进行了长期的辩论。长期以来，诸多医家依据《素问·热论》曰：“今夫热病者，皆伤寒之类也。”和《难经》：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病”这两句，多认为温病源于伤寒。从字面意思上来解释，温病属于伤寒一类，故执温病源于伤寒观点者多从这两处出发。《伤寒论》问世之后，由于战乱遗失，到晋代王叔和《伤寒例》，已不得见仲景之温病法门，王氏引《难经》伤寒五类之说，认为：冬时严寒肃杀之气，中而即病者为伤寒；中而不即，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。温病乃是伏寒感而后发所致。成无己亦认为温病源于伤寒，其在《伤寒例》下注曰：先夏至为温病，后夏至为暑病，温暑之病本于伤寒得之。除伤寒学派与温病学派以外，出现了新的寒温统一派，如近代医家张锡纯，张氏以六经辨证理论基础，统一寒温治法，认为《伤寒论》实际上包含了中风、伤寒和温病。他认为《伤寒论》中已包含了温病的治法，认为麻杏甘石汤实是仲景治疗温病初得之方。在杨氏看来，伤寒、温病判若云泥，二者绝不可混淆，正如杨氏自序：“于是集群言之萃，择千失之得，零星采辑，参以管见，著《寒温条辨》九十二则，务辨出温病与伤寒另为一门，其根源、脉证、治法、方论，灿然昌明于世，不复掺入《伤寒论》中……”杨氏所著正是为了明辨寒温。《寒温条辨》上溯《内经》《难经》《伤寒论》，旁参诸家，对伤寒与温病的病因、病机、辨证及治法进行了分析。其化裁的治温十五方更是治疗各种温病、瘟疫的代表方，这对现代流行病、传染病治疗具有重要的指导意义。

  杨璿，字玉衡，号栗山，清代温病学家，少习儒学，24岁便为秀才，后乡试屡不中，又留心此道，故而转志于医。杨氏深痛当时医者“于病寒病温两者之辨不明，故处方多误，以致杀人”这种现象，便深入研究伤寒及宋元明清诸家有关温病理论，结合个人临证经验，“集群言之粹，择千矢之得”著成此书。《寒温条辨》作为北方温病学家的代表著作，有别于《温病条辨》《湿热病篇》《湿热论》等比较有代表性的温病典籍。杨氏学术思想上明辨寒温，对于瘟疫的见解更是有独到之处，这为温病学的发展及传播作出了重要贡献。