编者按：文化瑰宝，岐黄妙旨，尽在中医古籍。中医古籍作为承载中医药文化之舟楫，历几千余年而不衰，至今仍承载中华文明的传承与发展。从古至今，中医文献浩如烟海，历经文明的发展，不少书籍流传久远，字句错乱、脱漏，版本各异。我们中医人深谙使命重大，必将不忘初心、奋楫前行。为了更好地阅读与研究古代中医药文献，促进祖国中医药文化传播，使后学能够更好地阅读与研究祖先留下的丰富传统文化遗产，从中汲取传统医药文化的精华，我们定期斟选中医古籍进行推荐阅读，以期发皇古义，古为今用，指导临床实践。

 《伤寒来苏集》是由清代医家柯琴所撰的《伤寒论》注解著作，刊行于1766年。该书所倡导的六经辨证思想与方证对应原则，成为后世伤寒学派的重要支柱，对中医临床与理论发展影响极大。我院藏有三个版本，分别为清乾隆31年（1766）博古堂藏板刻本（8册）、清弘仁会刻本（8册）及扫叶山房藏板刻本（6册）。

 全书针对《伤寒论》条文散乱、不易掌握的特点，首创“以症类篇，分经隶证”的注释体系，对张仲景《伤寒论》以六经为纲、方证为目进行重新编次与系统注解，包含《伤寒论注》《伤寒论翼》《伤寒附翼》三部分。通过考据原文、批驳前人谬误，系统阐释张仲景学术思想。《伤寒论注》按六经病证分类条文，每经首列总纲阐明该经脉证总则；《伤寒论翼》系统阐述六经辨证理论，提出“仲景六经为百病立法”的观点；《伤寒附翼》专论经方配伍原理，详析113首方剂的组方逻辑与加减变化。通过将方证归类于六经，使理法方药一脉贯通。

 全书首创以方类证的编注方法，系统构建了六经辨证框架。在没有现代医学体系分类的古代，医家多依原文顺序研习，《伤寒来苏集》的出现，让伤寒学习获得了纲领清晰的“理论地图”。后世医家多有评价，认为通过书中“六经地面说”与方证归类，能迅速把握伤寒辨证精髓，大大缩短了领悟时间。现代伤寒学家刘渡舟曾指出：这种“分经论方、以方释证”的体系，深刻揭示了伤寒论的内在逻辑，是后世方证对应学说的奠基之作。同时书中还明确提出“伤寒杂病合论”及“六经钤百病”的思想，强调六经辨证不仅为外感而设，亦可统辖杂病，开后世广泛运用六经辨治各科疾病之先河。其论述旁涉温暑痉湿，对温病学形成亦有启发，校勘编次严谨，影响深远。

 柯琴（约1662年-1735年），字韵伯，号似峰，浙江慈溪人。好学博闻，能文工诗，同辈皆以大器期之。矢志于岐黄之学，通悟其理。尝挟技游于京师，无所遇而归。途经吴门，值叶桂行医享盛名。乃慨然叹曰:“斯道之行，亦由运会乎？”后迁居虞山（今江苏省常熟县西北），初未以医鸣，当时亦少有人知，而其所著医书及整理注释之典籍，在其身后流传甚广。